一、不取于相，如如不动。
二、如来者，即诸法如义。
三、法尚应舍，何况非法。
四、诸佛妙理。非关文字。
五、不应取法，不应取非法。
六、所谓佛法者，即非佛法。
七、佛向性中作。莫向身外求。
八、心迷法华转，心悟转法华。
九、知一切法无我，得成于忍。
十、能说不能行，不是真智慧。
十一、若真修道人，不见世间过。
十二、觉了一切法，犹如梦幻响。
十三、如来所得法，此法无实无虚。
十四、每一种创伤，都是一种成熟。
十五、心平何劳持戒，行直何用修禅。
十六、欲学无上菩提，不得轻于初学。
十七、说法者，无法可说，是名说法。
十八、如来说世界，非世界，是名世界。
十九、若见一切法。心不染着。是为无念。
二十、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
二十一、人生的真理，只是藏在平淡无味之中。
二十二、何名禅定。外离相为禅。内不乱为定。
二十三、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
二十四、关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。
二十五、其实爱美的人，只是与自己谈恋爱罢了。
二十六、若诸菩萨善用其心，则获一切胜妙功德。
二十七、一切万法。皆从自性起用。是真戒定慧法。
二十八、修行要有耐性，要能甘于淡泊，乐于寂寞。
二十九、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
三十、我观是南阎浮提众生，举心动念无不是罪。
三十一、戒庄严故，能生一切佛法义利，满足大愿。
三十二、时间总会过去的，让时间流走你的烦恼吧！
三十三、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
三十四、于诸法中。不生二解。一切佛法。疾得现前。
三十五、知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
三十六、知幻即离，不假方便；离幻即觉，亦无渐次。
三十七、菩提自性。本来清净。但用此心。直了成佛。
三十八、菩萨布施，等念怨亲，不念旧恶，不憎恶人。
三十九、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
四十、原谅别人，就是给自己心中留下空间，以便回旋。
四十一、情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
四十二、一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
四十三、一切众生心想异故，造业亦异，由是故有诸趣轮转。
四十四、一行三昧者。于一切处行住坐卧。常行一直心是也。
四十五、用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
四十六、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
四十七、若识众生。即是佛性。若不识众生。万劫觅佛难逢。
四十八、随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
四十九、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
五十、佛法在世间，不离世间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。
五十一、兀兀不修善，腾腾不造恶，寂寂断见闻，荡荡心无着。
五十二、心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定。
五十三、无生无灭。是如来清净禅。诸法空寂。是如来清净坐。
五十四、永远不要浪费你的一分一秒，去想任何你不喜欢的人。
五十五、若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。
五十六、菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
五十七、身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
五十八、多欲为苦，生死疲劳，从贪欲起，少欲无为，身心自在。
五十九、人在爱欲之中独生独死，独去独来。苦乐自当，无有代者。
六十、多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
六十一、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
六十二、心中装满着自己的看法与想法的人，永远听不见别人的心声。
六十三、与其你去排斥它已成的事实，你不如去接受它，这个叫做认命。
六十四、前念不生即心。后念不灭即佛。成一切相即心。离一切相即佛。
六十五、人虽有南北。佛性本无南北。猎獠身与和尚不同。佛性有何差别。
六十六、当你知道迷惑时，并不可怜，当你不知道迷惑时，才是最可怜的。
六十七、世间无常，国土危脆，四大苦空，五阴无我，生灭变异，虚伪无主。
六十八、清净法身。汝之性也。圆满报身。汝之智也。千百亿化身。汝之行也。
六十九、若修不动者。但见一切人时。不见人之是非善恶过患。即是自性不动。
七十、不识本心。学法无益。若识自本心。见自本性。即名丈夫、天人师、佛。
七十一、外于相离相。内于空离空。若全着相。即长邪见。若全执空。即长无明。
七十二、世人生死事大。汝等终日只求福田。不求出离生死苦海。自性若迷。福何可救。
七十三、一念平直。即是众生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若无佛心。何处求真佛。
七十四、以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。
七十五、悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制服一切外道，悉能解脱一切烦恼。
七十六、如是一切，靡不由心造善不善身业语业意业所致。而心无色，不可见取，但是虚妄。
七十七、十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪行、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、瞋恚、邪见。
七十八、何期自性本自清净。何期自性本不生灭。何期自性本自具足。何期自性本无动摇。何期自性能生万法。
七十九、于诸佛法，心无所碍，住去来今诸佛之道，随众生住，恒不舍离。如诸法相，悉能通达，断一切恶，具足众善。
八十、诸法集起，毕竟无主、无我我所。虽各随业，所现不同，而实于中，无有作者。故一切法皆不思议，自性如幻。
八十一、见闻转诵是小乘。悟法解义是中乘。依法修行是大乘。万法尽通。万法俱备。一切不染。离诸法相。一无所得。名最上乘。
八十二、慈庄严故，于诸众生不起恼害；悲庄严故，悯诸众生，常不厌舍；喜庄严故，见修善者，心无嫌嫉；舍庄严故，於顺违境，无爱恚心。
八十三、闻已应起大慈悲心。观察众生。而不舍离。思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。
八十四、无上菩提，须得言下，识自本心，见自本性，不生不灭，于一切时中，念念自见，万法无滞，一真一切真，万境自如如，如如之心，即是真实。
八十五、于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。
八十六、菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂。是即能令诸恶永断，善法圆满。
八十七、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。