1、能胜强敌者，先自胜者也。
2、蠹众而木折，隙大而墙坏。
3、治世不一道，便国不必法古。
4、常人安于故习，学者溺于所闻。
5、战必覆人之军，攻必凌人之城。
6、人主使其民信如日月，此无敌矣。
7、善为国者，仓廪虽满，不偷于农。
8、说着成伍，烦言饰辞，而无实用。
9、说者成伍，烦言饰辞，而无实用。
10、治国刑多而赏少，乱国赏多而刑少。
11、反古者未必可非，循礼者未足多是也。
12、国危主忧，说者成伍，无益于安危也。
13、为国者，边利尽归于兵，市利尽归于农。
14、今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也。
15、以日治者王，以夜治者强，以宿治者削。
16、以良民治乱必削，以奸民治，必治必强。
17、反古者，未必可非；循礼者，未足多是也。
18、圣人之为治也，刑人无国位，戮人无官任。
19、君臣释法任私者必乱，而不以私害法者则治。
20、愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。
21、胜法之务莫急于去奸，去奸之本莫深于严刑。
22、圣人之为国也，观俗立法则治，察国事本则宜。
23、主贵多变，国贵少变。国多物，削；主少物，强。
24、圣王者不贵义而贵法，法必明，令必行，则已矣。
25、得天下者，先自得者也；能胜强敌者，先自胜者也。
26、圣人不法古，不脩今。法古则后于时，脩今则塞于势。
27、圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。
28、故圣人为法，必使之明白易知，名正，愚知遍能知之。
29、凡人主之所以劝民者，官爵也；国之所以兴者，农战也。
30、有明主忠臣产于今世，而能领其国者，不可以须臾忘于法。
31、背法而治，此任重道远而无马、牛，济大川而无舡、楫也。
32、且夫有高人之行者，固见负于世；有独知之虑者，必见骜于民。
33、愚者暗于成事，智者见于未萌，民不可与虑始，而可以与乐成。
34、昔能制天下者，必先制其民者也；能胜强敌，必先制其民者也。
35、有功于前，有败于后，不为损刑。有善于前，有过于后，不为亏法。
36、穷巷多怪，曲学多辩。愚者之笑，智者哀焉；狂夫之乐，贤者丧焉。
37、言不中法者，不听也；行不中法者，不高也；事不中法者，不为也。
38、重罚轻赏，则上爱民，民死上：重赏轻罚，则上不爱民，民不死上。
39、夜治者强，宿治者削，君断则乱。故有道之国，治不听民，民不从官。
40、兵起而程敌，政不若者勿与战；食不若者勿与久；敌众勿为客；敌尽不如，击之勿疑。
41、强国之要，务在弱民。虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。民可使由之，不可使知之。
42、今夫飞蓬遇飘风而行千里，乘风之势也；探渊者知千仞之深，县绳之数也。故托其势者，虽远必至；守其数者，虽深必得。