一、有其功，必有其效。
二、责己厚而责人薄耳。
三、事前加慎，事后不悔。
四、功不独居，过不推诿。
五、慎能远祸，勤能济贫。
六、誉望一损，远近滋疑。
七、不随众从之喜惧为喜惧。
八、乱世之名，以少取为贵。
九、戒傲戒惰，保家之道也。
十、既爱其才，宜略其小节。
十一、治世以大德，不以小惠。
十二、讨人嫌，离不得个骄字。
十三、隘路打胜仗，全在头敌。
十四、不怕打不着，只怕打不胜。
十五、凡事留余地，雅量能容人。
十六、无实而享大名者必有奇祸。
十七、气忌盛，心忌满，才忌露。
十八、神正其人正，神邪其人奸。
十九、乡间无朋友，实是第一恨事。
二十、受非分之情，恐办非分之事。
二十一、只要人肯立志，都可做得到。
二十二、居心平，然后可历世路之险。
二十三、总宜奖其所长，而兼规其短。
二十四、君子之道，以知命为第一要务。
二十五、宝货用之有尽，忠孝享之无穷。
二十六、居乡勿为乡愿，居官勿为鄙夫。
二十七、悠悠疑忌之来，只堪付之一笑。
二十八、改过则长善矣，甘贫则足用矣。
二十九、行事不可任心，说话不可任口。
三十、凡人皆不可侮，无用人尤不可侮。
三十一、或谓才子多傲，余曰傲便是不才。
三十二、放开手，使开胆，不复瞻前顾后。
三十三、人各有性，冷者自冷，豪者自豪也。
三十四、勤于邦，俭于家，言忠信，行笃敬。
三十五、省事是清心之法，读书是省事之法。
三十六、语人之短不曰直，济人之恶不曰义。
三十七、轩冕而敬，伪也。匿就而爱，私也。
三十八、遇忧患横逆之来，当稍忍以待其定。
三十九、今日所说之话，明日勿因小利害而变。
四十、先静之，再思之，五六分把握即做之。
四十一、米已成饭，木已成舟，只好听之而已。
四十二、责过太直，使人惭恨，在我便是一过。
四十三、养生以少恼怒为本，事亲以得欢心为本。
四十四、凡处事但自家踏得田地稳，一任间言语。
四十五、勿以小恶弃人大美，勿以小怨忘人大恩。
四十六、天物愚者真，智者伪；愚者完，智者丧。
四十七、第一要有志，第二要有识，第三要有恒。
四十八、轻信人不一定多疑，而多疑的人每易轻信。
四十九、人生至愚是恶闻己过。人生至恶是善谈人过。
五十、从前种种譬如昨日死，从后种种譬如今日生。
五十一、君子贵通天下之志，疾恶太严则伤公明之体。
五十二、精神愈用而愈出，不可因身体素弱过于保惜。
五十三、书蔬鱼猪，一家之生机；少睡多做，一人之生气。
五十四、君子所性，虽破万卷不加焉，虽一字不识无损焉。
五十五、夫知之而不用，与不知同；用之而不尽，与不用同。
五十六、一个忍字，消了无穷祸患，一个足字，省了无限营求。
五十七、不贪财，不失信，不自是，有此三省，自然人皆敬重。
五十八、久利之事勿为，众争之地勿往。物极则反，害将及矣。
五十九、以才自足，以能自矜，则为小人所忌，亦为君子所薄。
六十、居有恶邻，坐有损友，借以检点自慎，亦是进德之资。
六十一、文人富贵，起居便带市井。富贵能诗，吐属便带寒酸。
六十二、邪正看眼鼻，真假看嘴唇，功名看气概，富贵看精神。
六十三、人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？何必借助于人？
六十四、凡人做一事，便须全副精神注在此一事，不可见异思迁。
六十五、君子所信者，此心也。若愿后世之毁誉，是有待于外也。
六十六、吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。
六十七、小人专望人恩，恩过不感。君子不轻受人恩，受则难忘。
六十八、人人料必胜者，中即伏败机，人人料必挫者，中即伏生机。
六十九、尖酸语最易传布，正经话却无人称说，即此可知世道恶薄。
七十、轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。
七十一、善人固可亲，未能知，不可急合。恶人固可疏，未能远，不可急去。
七十二、有必不可行之事，不必妄自轻营。有必不可劝之人，不必多费唇舌。
七十三、称人之善，我有一善，又何妒焉？称人一恶，我有一恶，又何毁焉？
七十四、盛怒极喜时，性情改常。遇有所行，须一商之有识者。不然，悔随之矣。
七十五、以德遗后者昌，以祸遗后者亡。谦柔卑退者，德之余，**奸诈者，祸之始。
七十六、向人说贫，人必不信，徒增嗤笑耳。且人即我信，何救于贫，哓哓者可厌也。
七十七、劝人不可指其过，须先美其长。人喜则语言易入，怒则语言难入，怒胜私故也。
七十八、贫贱时眼中不著富贵，他日得志必不骄。富贵时意中不忘贫贱，一旦退休必不怨。
七十九、办大事者，以多选替手为第一义，满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
八十、凡世家子弟衣食起居无一不与寒士相同，则庶可以成大器，若沾染富贵气习，则难望有成。
八十一、居心平，然后可历世路之险。盘根错节，可以验我之才；波流风靡，可以验我之操；艰难险阻。
八十二、人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则皆。尔曹但常以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不到圣贤地位也。
八十三、名节之于人，不金帛而富，不轩冕而贵。士无名节，犹女不贞，虽有他美，亦不足赎。故前辈谓爵禄易得，名节难保。