一、过犹不及。
二、朽木不可雕也。
三、不学礼，无以立。
四、克己复礼，为仁。
五、道不同，不相为谋。
六、不在其位，不谋其政。
七、学而不厌，诲人不倦。
八、性相近也，习相远也。
九、过而不改，是谓过也。
十、过而不改，是谓过矣。
十一、过而不改，是谓过矣！
十二、知者不失人，亦不失言。
十三、逝者如斯夫！不舍昼夜。
十四、道听而涂说，德之弃也！
十五、不以言举人；不以人废言。
十六、温故而知新，可以为师矣。
十七、父母在，不远游，游必有方。
十八、片言可以折狱者，其由也与！
十九、不怨天，不尤人，下学而上达。
二十、人之生也直，罔之生也幸而免。
二十一、兴于《诗》，立于礼。成于乐。
二十二、学而不思则罔，思而不学则怠。
二十三、学而不思则罔，思而不学则殆。
二十四、巧言乱德。小不忍，则乱大谋。
二十五、饱食终日，无所用心，难矣哉。
二十六、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
二十七、知者不惑；仁者不忧；勇者不惧。
二十八、默而识之，学而不厌，诲人不倦。
二十九、君，君；臣，臣；父，父；子，子。
三十、圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。
三十一、玉不琢，不成器，人不学，不知道。
三十二、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。
三十三、我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
三十四、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
三十五、知其说者之於天下也，其如示诸斯乎也。
三十六、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。
三十七、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
三十八、群居终日，言不及义，好行小慧；难矣哉！
三十九、己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。
四十、不知也。知其说者之于天下也，其如示诸斯乎？
四十一、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
四十二、质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。
四十三、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
四十四、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
四十五、无欲速；无见小利。欲速则不达；见小利则大事不成。
四十六、法语之言，能无从乎？改之为贵。提手与之言，能无说。
四十七、视其所以，观其所由，察其所安。人焉瘦哉？人焉瘦哉？
四十八、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
四十九、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。
五十、始吾于人也，听其言而信其行。今吾于人也，听其言而观其行。
五十一、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
五十二、恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。
五十三、饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？为之犹贤乎已！
五十四、君子名之必可言也，言之必可行也，君子于其言，无所苟而已矣。
五十五、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？
五十六、君子不重则不威，学则不固。主忠信，无友不如己者，过则勿惮改。
五十七、敏而好学，不耻下问，是谓之“文”也。
五十八、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也已！
五十九、后生可畏，焉知来者之不如今也？四十五十而无闻焉，斯亦不足畏也矣！
六十、学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
六十一、玉不琢，不成器，人不学，不知道。是故，古之王者，建国君民，教学为先。
六十二、盖有不知而作之者，我无是也。多闻则其善者而从之，多见而识之，知之次也。
六十三、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
六十四、诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。
六十五、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
六十六、君子有九思：视思明，听思聪，色思温。貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
六十七、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
六十八、好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。